Inicia temporada de huracanes en el mar caribe

Martiniano Pérez, miembro de la academia de la lengua y cultura mayas de Q. Roo.. “Las distancias antes de los españoles, los mayas podían decir Un Tza’ab, una mano, una cuarta, Un Walaak, un paso; por pasos medían, por cuartas de mano, o por brazadas… ligar… ¿Con partes de su cuerpo?, sí el cuerpo era muy importante para los mayas”.

Según las investigaciones, el sistema vigesimal de los números mayas se basó en el numero de dedos.

Martiniano Pérez, miembro de la academia de la lengua y cultura mayas de Q. Roo.. “Toman como base el cuerpo, cinco dedos, más cinco, diez y cinco y cinco de los pies 20, entonces por allá, Un winik”.

La medición de los granos, se realizó después con recipientes elaborados a partir de frutos o bejucos.

Martiniano Pérez, miembro de la academia de la lengua y cultura mayas de Q. Roo.. “A veces podían ser partes de jícaras, partes de calabazos”.

Con la colonización de la península, llegaron medidas estandarizadas, recipientes elaborados a base de madera.

Rubén Pérez Chan, Comerciante “Lo que llamaban fanega, lleva una carga que son 12 almudes… ligar.- Un cuartillo pues es medio almud así”

En el ámbito familiar, el almud era la medida estándar para comprar granos básicos como el fríjol o maíz.

Víctor Pool González, Carpintero.. “Tiene diez pulgadas así, por cinco. ¿Diez por diez y cinco de alto? Si”

En los tiempos del trueque, antes de la primera mitad del siglo pasado, las básculas mecánicas desplazaron aquellas formas y aparatos de medición, igual que ahora son sustituidas por aparatos digitales.

La fauna de la zona, ha empezado a desaparecer al perder su hábitat.

Juan Manuel Zamarripa Pérez, director municipal de protección civil “La fauna si se ha afectado muchísimo porque bueno dentro de esa zona que se ha quemado tenemos diversidad de mucha fauna, Q. Roo se ha caracterizado por tener muchas especies silvestres”.

Miles de animales han muerto calcinados por los 190 incendios forestales que desde el primero de enero a la fecha ocurrieron en Quintana Roo.

Juan Manuel Zamarripa Pérez, director municipal de protección civil.. “Desde los insectos, animales como las tortugas, el cambio de algunos animales que tienen sus territorios ya marcados y con estos incendios los hace que emigre a otros lugares y bueno la mayoría muere”.

Muchos animales logran huir del lugar del siniestro.

Sin embargo, muchos, como esta tortuga, perdieron su ubicación y su instinto selvático los hizo volver a la selva y adentrarse a la zona en riesgo.

Entre las especies más afectadas por los incendios están los venados, tapires, y una gran variedad de serpientes entre muchas otras..

En las últimas horas, las lluvias ya se han presentado en Quintana Roo, y con ello los incendios empezaron a disminuir.

Juan Manuel Zamarripa Pérez, director municipal de protección civil.. “No solo han apagado en Othón P. Blanco 5 incendios anoche sino que ha mitigado la fuerza de algunos”.

Sin embargo, en la entidad permanecen 19 incendios activos..

Sin embargo, se mantendrá observación a colonias y comunidades asentadas en zonas de riesgo.

Luis Carlos Rodríguez Hoil, director general de protección civil en Q. Roo. “Nosotros hemos estimado que son poco más de 10 mil personas que están vulnerables a los fenómenos meteorológicos”.

La dirección estatal de protección civil se declara lista ante la temporada de huracanes e informa que ya se tienen disponibles mil 100 albergues en caso de ser requeridos.

De acuerdo con la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica, entre 9 y 12 fenómenos meteorológicos podrían afectar México…

De ellos, 2 huracanes podrían alcanzar la categoría 5.

Luis Carlos Rodríguez Hoil, director general de protección civil en Q. Roo. “Se tienen proyectados 12 fenómenos tropicales entre ellos 6 tormentas tropicales, 4 huracanes categoría 1 a 2 moderados y dos huracanes categoría 3,4 o 5″.

Sin embargo, la temperatura del mar podría descender y disminuir los riesgos.

Luis Carlos Rodríguez Hoil, director general de protección civil de Q. Roo. “¿Sin embargo se habla de que las condiciones meteorológicas no serán tan adversas? Sí, lo que pasa es que en el Océano Atlántico las temperaturas descienden un poco en el mar”.

Los nombres de los posibles fenómenos tropicales para la temporada de tormentas tropicales en el Oceano Atlántico que terminará el 30 de noviembre son: Ana, Bill,Claudette, Danny, Erika, Fred, Grace, Henri, Ida, Joaquín, Kate, Larry, Mindy, Nicholas, Odette, Peter, Rose, Sam, Teresa, Victor, Wanda.

Martín Luther King (1929-1968) nació en Atlanta, memphis, EE UU. Fue un pastor bautista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un reverendo del mismo nombre, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston, desde estas aulas tuvo la oportunidad de tomar conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños.
En 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama, desde esa posición muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau.
En 1960 aprovechó una manifestación espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional, dónde fue encarcelado y después liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos.
En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas mil personas, ante las cuales el premio Nobel de la Paz 1964 pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos (I have a Dream), “Tengo un Sueño”.
, al ser una pieza maestra de retórica que significo un cambio político en el tema por los derechos civiles, por la justicia y la libertad de los negros en los Estados Unidos: Lasswell (Quién, Que, A quién, ¿Porque canal?, Con que efecto).

Para analizar utilizaremos el principio del cuadro ideológico (Teun A. Van Dijik) es decir de auto representación positiva y representación negativa del otro, donde encuentra su expresión en el siguiente nivel de descripción del discurso:

Selección del tema: “I have a dream”, dónde habla del racismo contra los negros en la década de los 60.

Martin Luther King: “Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios dónde en su búsqueda de libertad, han sido golpeados por la tormenta de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policiaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador”.

En la década de los 60 y quizá hasta antes, los negros no podían entrar en los restaurantes o los cines “blancos”, tenían baños públicos y transportes separados y los jóvenes no podían cursar sus estudios en las universidades.

El discurso de Martín Luther King “Tengo un sueño”, fue escrito en párrafos de 2, 3 y hasta 4 líneas, con una duración de 50 minutos, tiempo en el que Luther King, hizo diversas pausas para retomar con fuerza espiritual y física su bella pieza retórica, que se percibe desde sus primeras líneas:

Martin Luther King: “Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país”.

Significados locales, coherencia, implicaciones y presuposiciones: Luther King, fue un defensor de la no violencia y la desobediencia civil, usada en la India por Mahatma Gandhi. El aplico esta filosofía desde las protestas organizadas contra el sistema racista de la separación Sureña. Utiliza la imagen de Abraham Lincoln y el Obelisco, ambos símbolos que representan la libertad de los Estados Unidos.

Martin Luther King: “Hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y disciplina”.

Lexicalización: En su discurso Luther King, utiliza un lenguaje culto, con gran dominio de expresión corporal, donde además utiliza diversos matices que van desde la critica recia hasta expresiones salpicadas con cierta ironía que invitaba a la reflexión, por algo “I have a dream” fue el discurso más famoso de Martin Luther King, que supo sacudir las mentes sin importar, credos, color y razas. El momento más emotivo es cuando describe – con el famoso. “Yo tengo un sueño”, el país que imagina para sus hijos: Uno en el que los chicos blancos y negros convivan sin ningún tipo de prejuicios. Algo que en algunos lugares de los Estados Unidos, no se ve todavía, a pesar de que han transcurrido 46 años de ese discurso ejemplar.

Martin Luther King: “Hoy les digo a ustedes amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el “sueño americano. Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad, Sueño con el día que esta nación se levante para vivir de acuerdo con sus creencias en la verdad evidente de que todos los hombres son creados iguales. Sueño con el día en que mis cuatro hijos vivan en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por la integridad de su carácter”.

Las practicas discursivas pueden tener efectos ideológicos de peso, es decir pueden ayudar a producir y reproducir relaciones de poder desigualdades entre (Por ejemplo) las clases sociales, las mujeres y los hombres, la mayoría y las minorías culturales o étnicas, por medio de la manera como representan los objetos y sitúan a las personas. Es así como el discurso puede ser racista o sexista. (Norman Fairelouggh y Rut Wodak).

Estilo: Su estilo es directo, hasta cierto punto poético, con oraciones largas y cortas, en donde cada palabra ejerce su fuerza espiritual. Cada uno de sus discursos se asemeja al estilo de sermón de un ministro bautista, una formación religiosa que contrajo gracias a la influencia de su padre. Su mensaje es poderoso y persuasivo.

En “I have a dream”, el reverendo Luther King, utiliza tres veces la expresión “hijos de dios”.

Martin Luther Kin: “Ahora es el momento de hacer realidad la promesa de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad”.

Mecanismos retóricos. Como contrastes, metáforas, hipérboles y eufemismos: Luther King apela constantemente a fuentes icónicas y ampliamente respetadas como la biblia, e invoca la declaración de la Independencia de los Estados Unidos, la Proclama de Emancipación y la Constitución de los Estados Unidos. También recurre en innumerables ocasiones a la metáfora.

King, utiliza una herramienta retórica del paralelismo, usa la misma fraseología inicial en una secuencia de afirmaciones o frases para agregar énfasis, orden, o clímax a una idea (Campbell&Huxman, 2002). El ejemplo más citado del paralelismo es encontrado en la frase “Yo tengo un sueño…” que es repetida 8 veces cuando Luther King describe a su audiencia de un Estados Unidos de América integrado y unido.

Martin Luther King: “Hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magnificas palabras de la Constitución y de la declaración de la Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos: un cheque que ha sido devuelto con el sello de fondos insuficientes. Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia haya quebrado. Por eso hemos venido a cobrar este cheque”.

En “I have a dream”, Luther King, cumple según Antonio Oliva Zuñiga, con los elementos del discurso “Entretener, informar, convencer y persuadir”, un texto por demás emparejado con el contexto socio políticos que vivían los negros en Estados Unidos.

Entretener pues mantuvo el interés de más de 200 mil ciudadanos, negros y blancos, en torno al monumento de Abraham Lincoln, una figura histórica de los Estados Unidos, que 100 años antes, había firmado la Proclama de la emancipación, que como lo precisara Luther King, significó un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia.

Martín Luther King, en “I have a Dream” mostraba una cara adusta, sin embargo la fuerza de su discurso descansaba en las palabras, sobrio con traje negro, reflejando un status medio alto, que en ese entonces el ciudadano negro común y corriente en Estados Unidos, no alcanzaba, no tenía.

Las imágenes del discurso enfocados a la semiótica social, mostraban paneos de derecha a izquierda de ciudadanos negros y blancos, niños y jóvenes, adultos y ancianos, musulmanes, protestantes o católico, estaban de todas clases sociales, étnicas, culturales y religiosas.

Las tomas áreas reflejaban sensación de libertad, en momentos shots cerrados que alteraba la concentración que en ese momento rebasaba los 200 mil habitantes: Kress y Van Leewen (La relación existente entre el lenguaje y las imágenes en su determinación por materializar las figuras).

A pesar de ser reverendo y hablar de conducir a su pueblo con la fuerza de la razón, Luther King, varias veces hablaba de enfrentar una lucha que los llevara a la justicia, la justicia real y no divina.

El discurso de Luther King, también utilizó recursos propagandísticos, como el propio y video y la utilización de himnos: “Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a ti te canto. Tierra de libertad dónde mis antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad”.

Según Britt Gunnarson, en su texto “Análisis aplicado al discurso”, el discurso tiene como objetivo el lenguaje y la comunicación en situaciones de la vida real. El objeto de estudio no es el lenguaje per se –sea lo que fuere- sino la utilización del lenguaje en contextos auténticos.

“I have a dream” se constituyó en un hito, una pieza maestra en la historia universal, pero no en la historia de la oratoria vacía y manipuladora, sino en la historia de una retórica donde las palabras alimentan el alma, los ideales y de la lucha por un mundo mejor.

Hoy en día, gracias a ese discurso y a la lucha social de muchos otros que emularon a Martin Luther King, Estados Unidos tienen al primer presidente de raza negra, Barak Obama, claro está que el discurso “I have a dream” en el 2009, no tendría el mismo efecto que en 1963, pues el contexto social en el que actualmente se desenvuelven los afroamericanos en ese país, es diametralmente distinto.

Martin Luther King, Jr.
“Tengo un Sueño”
Discurso pronunciado en Washington, D.C.
Fecha y Lugar: El 28 de agosto de 1963, delante del monumento a Abraham Lincoln, durante una manifestación que reunió a más de 200 mil ciudadanos en pro de los derechos civiles para los negros en Estados Unidos.

El medio de comunicación cambia su orientación ideológica.

Se suprima o añada parte del contenido de un texto sin consentimiento del periodista.

Cuando se pretenda obligar al periodista a realizar o firmar textos que vayan en contra de su conciencia.

La cláusula de conciencia, de acuerdo con algunos autores podría tener su origen en una ley húngara de 1914, aunque el principio de la definición precedentemente citada se halla inserto en legislaciones de varios países de Europa. En las naciones de la región americana el concepto se encuentra muy poco difundido y analizado.

Ello ha provocado que en países como el nuestro los periodistas no tomemos en cuenta a la cláusula de conciencia, como un instrumento que nos permita el acto de coherencia de lo que decimos con lo que hacemos, resaltando nuestras ideas y principios.

Hoy en día muchas redacciones no solo no respetan la formación o ideales de un periodista, tampoco respetan sus textos que de una forma u otra son mutilados o añadidos constantemente sin autorización.

Los dueños de los medios suelen aprovecharse de la realidad que atraviesa en nuestros días el gremio de periodístico, falta de empleo y salarios bajos que obligan al periodista a permanecer en su plantilla de reporteros.

Una de las formas más comunes que un periodista se ve sometido a la voluntad de los dueños de los medios, es cuando un texto se ve sometido a los intereses propios del medio.

En muchas de las ocasiones los reporteros son “obligados” a cambiar el sentido real de las notas para favorecer intereses de grupos y no de la sociedad.

Claro ésta los reporteros se convierten en las víctimas mediáticas, en las que se exhiben y cuestionan sus conductas o familias, sacando del tema el contexto original.

Esto también ocurre entre los reporteros de televisión, donde las redacciones o consejos editoriales establecen en segundos la posición de la empresa en sus noticieros, que no necesariamente tienen que ver con la realidad de un hecho, pero que se acreditan al reportero, aunque vaya en riesgo su credibilidad.

Un ejemplo muy cotidiano en las redacciones de Televisión, ocurre cuando desde las redacciones se detecta una nota en prensa escrita, en ella la fuente establece una realidad de un hecho, y se asigna al reportero como una orden de información, sin embargo cuando el reportero de televisión va al lugar se encuentra que el contexto es distinto al hecho original, sin embargo por representar intereses de grupo, con los cual la empresa comulga, la redacción prácticamente obliga al reportero a sacar la información en un contexto de una realidad inexistente.

Esto ocurre porque cuando un reportero (televisión, radio, prensa escrita u cualquier otro medio) se contrata, nunca se pone de manifiesto la línea editorial del medio, se da como presunción, pero esta puede variar de acuerdo con los intereses cambiantes de la empresa.

En México son pocos medios que involucran una Cláusula de Conciencia en el contrato de trabajo, NOTIMEX es uno de ellos.

Ley que crea la Agencia de Noticias del Estado Mexicano:
CLAUSULA DE CONCIENCIA: DERECHO DE LOS PERIODISTAS PARA NEGARSE, MEDIANTE LA EXPRESION ESCRITA DE SUS MOTIVOS, A PARTICIPAR EN LA ELABORACION DE INFORMACIONES QUE, A SU JUICIO, SON CONTRARIAS A LOS PRINCIPIOS RECTORES DE LA AGENCIA, Y QUE TIENE POR OBJETO GARANTIZAR LA INDEPENDENCIA EN EL DESEMPEÑO DE SU FUNCION PROFESIONAL;
ARTICULO 8. LA PRESENTE LEY, CON APEGO A LO ESTABLECIDO EN EL ARTICULO 7o. DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, Y A EFECTO DE GARANTIZAR QUE LA SOCIEDAD SATISFAGA SU DERECHO A LA INFORMACION, RECONOCE COMO DERECHOS DE LOS PERIODISTAS OPONIBLES FRENTE A LA AGENCIA, EL SECRETO PROFESIONAL Y LA CLAUSULA DE CONCIENCIA. EL EJERCICIO DE ESTOS DERECHOS EN NINGUN CASO AMERITARA LA IMPOSICION DE SANCIONES EN EL AMBITO DE APLICACION DE ESTE ORDENAMIENTO JURIDICO.
LOS PERIODISTAS A QUIENES LA AGENCIA VIOLE SU DERECHO AL EJERCICIO DE LA CLAUSULA DE CONCIENCIA PODRAN PONER FIN UNILATERALMENTE A LA RELACION CONTRACTUAL QUE LOS VINCULE CON AQUELLA, PERCIBIENDO UNA INDEMNIZACION QUE, EN NINGUN CASO, SERA INFERIOR A LA QUE LES CORRESPONDERIA EN CASO DE DESPIDO INJUSTIFICADO.
Por ejemplo en esta ley se apela a una Cláusula de Conciencia cuando la información es contraria a los principios rectores de la agencia, sin embargo nunca determinaron cuales eran estos principios (comerciales, editoriales, de estado), nunca se apela al principio de conciencia del reportero con respecto a la realidad de un hecho.

Si bien es cierto que hay que reconocerse la libertad de empresa, también es cierto que existe el “acto de conciencia” del reportero, visto como la persona pensante y veraz y no únicamente como el elemento para extraer la información por parte del medio.

Pero habría que cuestionar hasta que punto La Cláusula de Conciencia determina la autonomía de un reportero para escribir de acuerdo con la realidad de los hechos un texto.

Finalmente ante esta situación de que el reportero no se ve favorecido más que con una “justa indemnización”, es que este profesional de la comunicación se ve obligado a callar y convertirse en el mercenario de la información para su propio medio, de lo contrario la cola para acceder a su puesto espera latentemente.

Otra situación que a menudo ocurre generalmente en los medios de provincia, es que el reportero, entra al medio sin siquiera una contratación legal, lo que lo pone fuera de cualquier contexto en defensa de sus derechos.

No, nos podemos conformar que la Cláusula de Conciencia exista ya en la jurisprudencia mexicana, y de “Hecho” en dos o tres medios, debemos de apelar para que el resultado nos favorezca en una forma justa, lo que no necesariamente tendrían que redondear en la “indemnización voluntaria”, sino en el posicionamiento del pensamientos, veraz y acorde a la realidad del hecho mismo.

De lo contrario los dueños de los medios, seguirán haciendo prevalecer sus intereses a través de personas que no necesariamente están de acuerdo con ellos.

Ahora entendemos que siempre va a haber reporteros que sí estarán de acuerdo con las “políticas” rectoras y cambiantes de sus medios, aunque no se apeguen a una realidad, bueno que el profesional prevalezca.

José Luís Vázquez, director de la escuela de periodismo Carlos Septien, durante su clase de Ética

El doctor Vázquez dicertando su clase